正欲

这篇影评可能有剧透

作为一部社会派电影，这部电影逻辑不通剧情硬伤、情感生硬苍白、浅薄无聊、混淆议题。

1.恋水癖

导演对于社会对于恋物癖的排斥，只是通过一句句苍白干瘪的台词体现。同时，水到底是怎么和性欲联系在一起的？从旁观者视角来看，他们和喜欢玩水有什么区别啊，到底谁会歧视他们。在家洗洗澡性欲就满足了吧。你找对象在浴室里做爱，不告诉ta自己是恋水癖，事情一下解决了，恋尸癖，bdsm不知道有多羡慕你。

好了，玩笑话说完了。

恋物癖和一般喜欢某种事物的最大区别，是性欲，性欲啊。铁道迷不会看到和谐号、普悠码就勃起啊，恋皮革的也不是买买皮带皮包就爽了。

那么电影是怎么表现恋水癖的呢？淋雨、玩水、去瀑布旅游。啊？这不就是单纯喜欢水吗。唯一一场戏是，跳舞的大学生洗完澡全裸看着玩水小孩的视频自慰。这种处理真是太懒惰和割裂了。另一方面，男女主角连做爱都不会，仿佛完全没受过性教育一样，电影也极尽全力描写他们恋水之纯洁、宁静、美好。导演你是想表达什么？他们是weirdo、nerd，还是“恋水癖一点都不变态，大家别歧视他们。”如果主角是恋尸癖，你又要怎么说服观众呢？

比起恋水癖，他们倒更像是无性恋。所谓的欲望用一句——我有恋水癖——就万事俱备了。

2.恋水癖与恋童癖

这部电影的最大问题就是，想要“揭開社會的偽善，解構日本社會保守價值觀之餘，更大膽提出質疑，如何定義常態和病態？少數族群真能見容於主流價值之中？”但是，创作者不敢真的刺入人性，探讨我们反对的界限在哪里，探讨自由的边界在哪里，性少数和基本人权。不敢让角色展现出真正的痛苦和挣扎，不敢让观众陷入对于人类文明的迷茫和质问。始终不温不火，粉饰太平，空举多样性旗帜大喊包容。

如果将性癖的极端程度/人们的接受程度做一个划分

但是实际上并不是这么简单，而是一团乱麻。

在逻辑上来说，恋水癖为什么重点观看youtube上玩水小孩的频道？网上现在各种解压视频和asmr都有吧，水流声、白噪音、动力沙、修马蹄、洗地毯，这些视频的目的就是让你解压、舒适。YouTube对于儿童频道管理很严，以欧美为主的发达国家对于拍摄儿童照片、上传儿童照片都是很严格的。我想一个现实中的、真实的恋水癖都会基于常识判断，这样做是不妥当的。而不是因为连带责任被抓了之后，一脸冷漠地说，我不是恋童癖，我只是喜欢水，我没伤害任何人。如果这话是真的，那你还真是个好人，可以问心无愧带着看水的性欲看儿童频道。最讽刺的是，跳舞大学生对暗恋他的同学说，就是你在评论区要求舞社多上传我的照片吧，很烦人啊，很讨厌。蛤？你自己在半裸男童视频底下要求他们多发和水相关的视频不是更变态？还是说，这部电影的另一大主题就是理解，我理解你暗恋我所以存我照片，你也理解我看男童玩水自慰。好好好，世界大同，皆大欢喜。

那么电影为什么要安排恋水癖重点关注男童玩水呢？因为这样才能让几个恋水癖认识，然后恋水癖才能和恋童癖认识，顺便再提一嘴小学生厌学的话题。映后岸善幸对我的疑问的回答是：原著有；他们都觉得小孩玩水很欢乐；为了串起角色的脚本安排。到底谁教你们这样写剧本写小说的？写群像不是你朝井遼的拿手戏吗？这可生硬到了一个极端地步。

接下来就来到了电影本来真正可以讨论的话题

恋童癖和恋水癖这之间一团乱麻的线条中，社会大众反对的界限是什么？自由的边界在哪里？

导演对我的问题最后还回答了，恋童也是多样性的一种，但这是不被允许的。

恋童癖的戏份估计连十分之一都没有吧，一个没有任何细致刻画的角色，只不过是你们“多样性”最后拿出来的叠甲，走个过场：“支持性癖自由！但是伤害别人是不行的哦”。如果是想要表达多样性的同时反对伤害他人，那这种剧情安排真是浅薄，完全没有表现出二者之间的灰色地带。

如果是想说“恋童也是多样性的一种”，那就更可笑了。你们比西方政治正确版本更新是吧，恋童癖是欧美碰都不能碰的话题啊。（想到几年前看轮到你了，想看看凶手到底是谁，如果我没记错的化，最后是西野七濑瞪着她那双毫无演技的大眼睛说，我就是喜欢杀人有什么错！！）恋童癖完全伤害了基本人权，儿童的自我意识还不完善，没有性自主的判断能力，即使儿童“自愿”，二者之间关系是不对等的，性客体完全是弱化的、被伤害的。在古希腊，性爱的最高等级是对少年的爱，而不是成年男性之间的性爱，双方关系是不对称的。而少年长大成人后，可以将其他少年作为性客体，自己就成了性主体。现在什么白幼痩、少女感、少年感、萝莉正太控、daddy文化，可以追溯到世界几千年前的历史。

有些人，由于曾经的阴影、大脑的构造、激素的水平，恋童倾向并非自由选择，有的接受治疗（应该不会有魔怔人杠治疗这个词吧...），有的压抑一生性欲平稳度过。如果说，看av有助于降低犯罪率，恋水癖可以通过玩水释放性欲，那恋童癖怎么办？日本在2014年以前，持有儿童色情作品是合法的，以漫画为例，日本执政的自民党与漫画界中青年层态度保守，理由是儿童色情漫画和儿童性侵害没有必然联系，不能因为菜刀能杀人就禁止使用菜刀，且违反了日本宪法第21条表达自由的权力。1996年美国自由言论联盟的组织在加利福尼亚起诉了相关法律，理由是违反宪法。这个组织列举了虚拟儿童色情制品与针对未成年人的性犯罪之间没有必然联系的证据，认为CPPA对于虚拟制品是否涉及儿童色情的描述过于模糊，且CPPA所限制的色情制品没有剥削真正的儿童。社会对于恋童癖的反对，最直接来说就是“儿童性侵害”，大众可以轻松地判断。可那些无法轻松判断的呢？电影哪里表达出人类文明的这些混乱不清的东西？对于什么是常态什么是病态的探讨在哪里？到底哪里揭露出伪善的日本社会了？我只看出电影在说，少数群体好孤独、好边缘化，没人懂我，我是来地球做客留学的......

3.最后再说一下电影里其他少数群体

厌学的孩子，受退学网红影响，也想退学当网红，然后一个不知道哪里跑出来的公益人士说，“学会剪辑之类的技巧后，赚的比父母多的也不是少数哦”，然后两个妈妈就“欸——真的有这回事吗”。所以你们动摇，最开始是因为可以当speed赚钱？。。爸爸也只是担心个人资料泄露，对于被网络洪流裹挟思想才更应该担心吧。。后面妈妈对爸爸说，你没看到儿子比以前开心多了吗？你为什么不能理解一下啊啊啊啊！小孩不用上学当然开心啊，但我也没看到你们有什么精英式的家庭学校啊。天天拍一些没有营养的影片，网友叫你干嘛就干嘛......嗯很开心。你是真的以为网红能当一辈子，都很赚钱吗？后面youtube都明面告诉你留言里有恋童癖组织你还死不放弃。不过，这可能也是多样性吧，我就是绝望的文盲，我就是平成废宅我就烂，你管我？

有恐男症的女大学生，哭着对舞社的男同学说，我因为以前有阴影，所以对男性带着性欲的目光看待女性感到害怕，我的爸爸、哥哥，全都令人作呕，但是你和别人不一样。对方：说出过去博同情真可笑，世界上有些人的处境你根本想象不到（我可是因为恋水没法和别人正常相处）。后面两个人沟通，男同学好像被打动（或者被吓到），说，世界上任何一种感情都有存在的价值。而这，就是电影苍白的沟通和理解。

综上，电影就只是拿着多样性这个口号，呼吁人类大团结，什么都不能反对，什么都是自由。

康德关于自由的审美主体论被泛化之后：只要证明某个作品体现了个体自由，那就是好作品，其他形式的准备、必要的技巧训练，就变成无所谓的了。“当代艺术因为自由而具有某种伟大意义”。

最后踩一捧一，这个题材让园子温来拍估计更好看。